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这一时期(公元前770~前221)是中国奴隶制社会解体和封建制社会形成的时代,思想领域出现了一个 “百家争鸣”的局面,其中儒家文化具有影响力,儒家的创始人是孔子,春秋后期鲁国人。他的理论的核心是“仁”,而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。 “百家争鸣”反映了当时社会政治斗争的激烈和复杂,主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的家具也陆续出现了一些新的形态,色彩十分艳丽,在贵族阶层低矮家具已比较普遍。随着社会的进步,生产力也有较大的提高,汉代时期贵族们使用床榻已经普及,民族之间平凡交流,使得少数民族的家具进入中原,高形家具开始萌芽状态。 文中提到的秦师垣,即当时任太师的大奸臣秦桧。这段记载明白无误地告诉我们,秦桧坐在那里一仰头,无意中头巾坠落,当时有个官员叫吴渊,很有眼力见儿,喜欢拍马屁,赶紧把头巾捡起来给秦桧戴上。随后便命人制做了一种荷叶托首,由工匠安在秦桧等人的椅圈上。太师椅由此产生,太师椅这一名称也由此传开。这段文字除了告诉我们太师椅的名称由来以外,还清楚地说明,当时的太师椅就是带有荷叶托首的圈椅。这种拖首的功用类似于现代汽车、飞机靠背椅上的头枕。一个大奸臣,一个马屁精,无意中为中国家具史留下了一笔遗产。 有趣的是,岳飞的孙子岳珂在《桯史》中也提到秦桧与太师椅的种种瓜葛,并将带有荷叶托首的交椅明确称为“荷叶交椅”、“太师交椅”,为张瑞义的说法提供一个佐证。 1、 席地而坐的习惯。我们要了解这段历史,首先要了解中国人的起居方式。我们这个民族是惟一改变过起居习惯的民族,世界上其他民族都没有改变过。以专业说法,人类的起居方式有两种,一种叫席地坐,一种叫垂足坐。所谓垂足坐,就是坐在椅子上,腿是垂着的状态。我们是席地而坐的民族。两千年前,亚洲地区基本上都是席地坐,比如日本、印度、尼泊尔、泰国、韩国、朝鲜,都坐在地上。我们看韩剧、日剧,主人回到家就坐地上了。坐办公室不算,那是非常西化的一件事情。欧洲则是垂足坐。我们很多习惯上的改变,很大程度上都是从起居习惯的改变而开始的。那么,席地而坐的起居习惯,究竟给我们后来的生活带来了什么呢我们今天的语言上还保留了很多席地坐的痕迹。比如,我们说席位、出席、筵席。筵席,这个词很有意思。筵,是铺在地上的大席子;席,是铺在正面的小席子,小席子的地位比大席子高。《礼记》中也有这样一个规定:群居五人,则长者必有异席。五个人以上,德高望重者必须另坐一张席子。这里就产生了一个伟大的词汇:主席。主席的原始含义是指:主要席子上的那个男人,或者席子上的那个主要男人,词汇跟我们的起居习惯有很大的关系,如果我们当时是坐椅子的民族,那么今天的词汇一定发生变化,主席一定叫“主椅”,出席一定叫“出椅”,席位一定叫“椅位”。因为我们是一个席地而坐的民族,才有今天这样相关的词汇。